🗻 Có Thực Mới Vực Được Đạo

UBND tỉnh, tham mưu giúp UBND tỉnh thực hiện chức năng quản lý Nhà nước về lao động, thương binh và xã hội trên địa bàn tỉnh; về các dịch vụ công thuéclÜnh vực lao động thương binh và xã hội; thực. nhiệm vụ năm 2004 của sở lao động thương binh và xã hội Theo khía cạnh mục tiêu, đích đến thì câu tục ngữ “Có thực mới vực được đạo” nhấn mạnh rằng: Chúng ta cần có sức khỏe, phải ăn uống đầy đủ thì mới tới được đích đến mà mình đặt ra. Trong đó, “thực” là lương thực, đồ ăn, còn “đạo” ở đây Chân lý “Có thực mới vực được đạo” đã được ông cha ta đúc kết trong hàng trăm năm qua. Và cho đến tận bây giờ nó đã trở thành 1 câu nói vô cùng phổ biến, được coi là “6 chữ vàng” ý nghĩa. Quan điểm duy vật đó được thế hiện một cáchh đơn giản và sinh động: "Có thực mới vực được đạo”. "Thực" ở đây có thể là ăn, là lương thực, là kinh tế như Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng vận dụng trong những trường hợp cụ thể khác nhau. Nhưng dù sao, "thực Trả lời: “Có thực mới vực được đạo” là câu thành ngữ nói lên tầm quan trọng của việc ăn uống (dĩ thực vi Breaking News Bài 3 trang 54 SGK Hoá 11: Nội dung về Axit Photphoric và Muối Photphat Giải thích Có thực mới vực được đạo: Có thực có nghĩa là có ăn uống – có nạp dinh dưỡng vào cơ thể. Vực được đạo có nghĩa là đi làm được, làm những mục tiêu lớn lao, thực hiện hoài bão của bản thân. aJarSO. Cό thực mới vực được đạo là câu thành ngữ quen thuộc nόi lên tam quan trọng cὐa việc ăn uống. Tuy vậy, câu thành ngữ này cὸn mang một у́ nghῖa sâu xa hơn. Hãy cùng chúng mình tìm hiểu cụ thể trong bài viết dưới đây nhé. Tóm tắt1 Giải thích câu có thực mới vực được Có thực mới vực được đạo để có thể đi theo tôn Có thực mới vực được đạo để làm việc Có thực mới vực được đạo để người khác tin Có thực mới vực được đạo để có thể biết mình đang đúng hay sai2 Có thực mới vực được đạo trong thực tế hiện nay Các bạn hiểu có thực mới vực được đạo ý nghĩa là gì? Để hiểu được câu thành ngữ này chúng ta cần phân tích ý nghĩa từng thành phần trong đó. Thực ở đây nghĩa là ăn uống, vực nghĩa là đạt được hay vươn tới điều gì đó. Như vậy có lẽ câu này chỉ nghĩa là có cái ăn thì mới đạt được đạo? Có lẽ một sự giải thích của có thực mới vực được đạo triết học đã từng nhắc đến đó là Vật chất quyết định ý thức. Tuy nhiên chúng ta đang nhìn câu thành ngữ theo khía cạnh 1 chiều, vì tùy vào từng hoàn cảnh mà nó có thể có những ý nghĩa khác nhau. Hãy cùng nhau xem xét cụ thể câu nói theo các khía cạnh nhé. Dĩ hòa vi quý là gì? Giải thích ý nghĩa của dĩ hòa vi quý Có thực mới vực được đạo Có thực mới vực được đạo để có thể đi theo tôn giáo Nhắc đến có thực mới vực được đạo tiếng Anh có câu “The way to a man’s heart is through his stomach”. Nghĩa là con đường đến với trái tim người đàn ông chính là qua dạ dày của anh ấy. Thành ngữ nước Đức cῦng cό câu “Zuerst das Essen dann die Moral. Nghĩa là ăn trước, đạo đức theo sau. Đạo trong tiếng Việt thường có nghĩa gần với tôn giáo. Ai cũng hiểu rằng nhu cầu về vật chất phải đầy đủ thì người ta mới có thể nghĩ đến những giá trị tinh thần như đi chùa, đến nhà thờ cầu nguyện. Vì vậy, cần được ăn no, sống thực tế rồi mới có thể tiếp thu được tôn giáo. Có thực mới vực được đạo để làm việc lớn Cách hiểu này hoàn toàn có cơ sở thực tế. Vì khi muốn giải quyết bất cứ vấn đề nào chúng ta cũng cần có đủ sức khỏe, đủ năng lượng. Năng lượng này chính là được nạp qua thực phẩm bằng cách “thực”. Ngay trong thời chiến ngày xưa, một trong những khẩu hiệu nổi tiếng nhất mà đến bây giờ chúng ta được biết đến là “diệt giặc đói, diệt giặc dốt, diệt giặc ngoại xâm”. Việc “no cái bụng” chính là mục tiêu đầu tiên cần đạt được để tăng sức mạnh cho cả dân tộc để có sức học tập và đánh giặc. Con sen là gì? Boss là gì? Nguồn gốc của con sen và boss Có thực mới vực được đạo để người khác tin theo “Thực” trong tiếng Việt ngoài nghĩa là “ăn” còn có nghĩa là thật. Có thể hiểu câu nói này theo hướng là muốn thành công thuyết phục ai đó, trước tiên chúng ta cần là một người no đủ và đưa ra được những sự thật, minh chứng thì lời thuyết phục mới có thể đi vào lòng người được. Còn nếu chỉ nói suông, thì tất cả đều là lý thuyết. Dễ thấy nhất ở trường hợp này là ví dụ về những thanh niên đa cấp. Tuy có vẻ ngoài ban đầu tưởng như là tươm tất, mặc vest, nói chuyện tiền tỷ nhưng nếu nhìn kỹ chúng ta có thể dễ dàng nhận ra bản chất vấn đề. Vest họ mặc là loại rẻ tiền, nhà trọ rẻ tiền, ăn những bữa cơm bụi rẻ tiền. Tuy khoe kiếm tiền tỷ nhưng đời sống của chính họ lại quá nghèo nàn. Thế nhưng nếu như ai nhẹ dạ và thiếu hiểu biết thì vẫn có thể sập bẫy. Đây là lý do mà những đối tượng này thường nhắm vào các em sinh viên non nớt hoặc những người già ít có cơ hội tiếp xúc với internet. Có thực mới vực được đạo chứ đừng nói suông Có thực mới vực được đạo để có thể biết mình đang đúng hay sai Thực ở đây nếu hiểu theo nghĩa là thực hành, còn đạo là điều đúng đắn để đi theo thì tức là phải tìm hiểu cái thực tế mới biết việc mình làm có đúng, có đạt được hiệu quả hay không vì lý thuyết và thực tế luôn có một khoảng cách nhất định. Các lý thuyết được đề ra cho mọi người cùng tham khảo, học tập nhưng khi áp dụng vào thực tế chắc chắn còn phải tùy thuộc hoàn cảnh. Thực hành chính là để có những kinh nghiệm, có sự kiểm nghiệm lý thuyết cũng như khắc sâu lý thuyết đó vào đầu. Tiên trách kỷ hậu trách nhân là gì? Giải thích ý nghĩa của câu nói Có thực mới vực được đạo trong thực tế hiện nay Có lẽ chính bởi việc hiểu sai câu “có thực mới vực được đạo” mà con người càng ngày càng rời xa những giá trị đạo đức cơ bản. Hoặc nếu có ý tưởng chạm tới thì lại rất dễ lung lay, họ dễ dàng bị kéo ngược trở lại việc tích lũy vật chất nhiều hơn nữa để cảm thấy an toàn. Ăn no rồi mới có sức giảm cân chứ Dần dà, họ lấy thích thú trong việc kiếm thật nhiều tiền thay vì việc trau dồi phẩm hạnh. Nhiều người thời nay thà dối trá để trục lợi về mình hơn là học cách biết hài lòng với cuộc sống. Vì hiểu sai câu nói đó nên người ta trì hoãn thực hành đạo lý để tập trung cho sự ấm no về thân xác và những phẩm chất phù phiếm khác quyền lực, danh tiếng, nhan sắc… Tóm lại, “có thực mới vực được đạo” nên được hiểu là một người cần được tiếp xúc và ứng dụng các giá trị đạo đức vào đời sống, hoặc có thể hiểu thêm là sự ổn định tài chính và sức khỏe của họ chỉ là một trong các điều kiện thuận lợi chứ không phải quyết định cho sự phát triển và tiến hóa tâm linh. Mục đích cuối cùng của tất cả mọi việc làm chính là sự tăng trưởng trí tuệ. Khi trí tuệ được vực dậy, con người ta mới có thể ngẩng cao đầu. Hi vọng với những chia sẻ trên đây thì quý độc giả của có thể nắm được cơ bản có thực mới vực được đạo là gì và áp dụng được vào trong cuộc sống. Nếu thấy bài viết bổ ích thì các bạn hãy chia sẻ cho người thân và bạn bè cùng đọc nhé. Hẹn gặp lại các bạn ở những bài viết sau trên Tôi và một nhóm bạn cứ mải miết tranh luận về nghĩa của “thực” và “đạo”. Thế rồi, câu chuyện ấy lại xoay chiều sang quan hệ giữa người với người, rồi tới việc giữ người của các công ty. Có người hiểu “thực” là ăn, “đạo” là đường. Họ kết luận rằng “Có ăn thì mới có sức khỏe đi đến đích được”. Cũng có người cho rằng “đạo” là đạo lý, là những điều to tát, thiêng liêng, mang tính lý tưởng. Vậy là, muốn làm được những việc lớn, trước hết phải có sức khỏe... Những người suy tưởng nhiều hơn thì lại “dịch” thành “Có thực tế, có trải nghiệm thì mới khiến người ta tin được, chứ không thể dựa vào việc hô hào, trong khi không quan tâm gì tới lợi ích của người nghe”. Bỗ bã, mỉa mai, nhưng thực tế nhất, có lẽ là cách hiểu “Hãy cho người ta một chút lợi lộc thì người ta mới theo mình". Mọi cách hiểu ấy, tựu chung lại đều nói rằng, phải có một điểm tựa để làm gì đó, tin vào cái gì đó hay đi theo ai đó. Trở lại với câu chuyện giữa người với người. Xã hội ngày nay xuất hiện ngày càng nhiều những người nói giỏi tới mức “con kiến cũng phải bò ra”. Nhưng người đời cũng thấm nhuần câu “Đừng nghe anh ta nói, hãy nhìn anh ta làm”. Bởi vậy, những chiêu “nổ” ấy cũng chẳng mấy tác dụng. Tôi đặc biệt dị ứng với những người mắc “bệnh” hứa. Họ cứ mang lời hứa ấy đến “tặng” cho hết người này đến người khác. Kết quả là không ai nhận được gì cả. Từ đó, không chỉ những “nạn nhân”, mà cả những người khác cũng sẽ được nghe những câu chuyện cổ tích bắt đầu bằng chữ “hứa” này. Hậu quả thì ai cũng biết, người ta sẽ nghe và quên ngay những lời người này nói. Người vào FPT, đa phần không vì lương. Điều thu hút họ là một môi trường năng động, sáng tạo, làm việc thoải mái, không phải sợ hay khép nép, nghi lễ với sếp. Những thứ liên quan tới thăng tiến nhanh, văn hóa, đãi ngộ phi vật chất… là những điều thật mới mẻ và cuốn hút với họ. Nhưng chỉ một thời gian thôi, khi họ còn trẻ. Chứ khi họ phải lo lắng cho gia đình hoặc khi đã lành nghề tới mức các đơn vị khác thi nhau mời gọi với mức lương có thể gấp 2, gấp 3 ở đây, thì việc ở lại với những giá trị vô hình, quả thật khó. Để có mức lương so sánh tốt, dễ thu hút nhân tài, đã có nhiều giải pháp được đưa ra. Nhưng bản chất vẫn là bình mới , rượu cũ. Tổng thu nhập của họ vẫn không đổi. Trước đây, tin đồn về thưởng tại FPT là điều thu hút không ít người bên ngoài quan tâm. Nhiều người hăm hở nộp đơn vào làm việc, chấp nhận mức lương tháng thấp, cũng chỉ vì cái “cục” thưởng to tướng vào cuối năm ấy. Giờ thì đó lại không còn là thế mạnh nữa rồi. FPT đang phải đối mặt với việc hút được người mới mà khó giữ người cũ. Chẳng còn cách nào khác là chứng minh bằng thực tế đãi ngộ với anh em, để họ tin rằng lợi ích của họ gắn chặt với lợi ích của FPT. Gần đây, việc kêu gọi tinh thần xung phong, tinh thần “máu là xong” lại được đẩy mạnh. Nhưng hình như, tất cả điều đó mới chỉ là một nửa. Bởi những người xung phong sẽ được đánh giá cao, được tôn vinh, những giá trị đầy tính… tinh thần. Vậy nên, những người tham gia vào “phi vụ” này, một là người trẻ tuổi, máu chiến, hai là người đã qua cái ngưỡng “cơm áo gạo tiền”, tháp nhu cầu của họ nâng tới tầm được sự tôn trọng. Có ít cánh tay xung phong, không thể chỉ trách cứ anh em không nhiệt huyết, mà lãnh đạo còn cần hiểu tâm tình của chính anh em nữa. Nếu họ chưa lo xong những nhu cầu căn bản nhất cho gia đình, làm sao họ dồn tâm huyết cho việc khác được. Bởi vậy, muốn anh em làm hết tâm, thì các cấp quản lý cần “để tâm” vào cuộc sống và lợi ích của họ. Những điều đó phải được anh em cảm nhận và cảm kích, khi ấy mới có được những phản hồi tích cực từ họ. Suy cho cùng, đúng là “có thực mới vực được đạo”. Thùy Linh Xem thêm Bài tập & Lời giải Trong Giải thích toàn bộ những câu tục ngữ, thành ngữ thường gặp Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Ăn một bát cháo, chạy ba quãng đồng chưa? Câu tục ngữ đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Ao sâu, cá cả chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu ngạn ngữ Cái kim trong bọc lâu cũng có ngày lòi ra chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Tốt gỗ hơn tốt nước sơn chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu ngạn ngữ Cá lớn nuốt cá bé chưa? Câu đó nghia là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn. Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu ngạn ngữ Cha mẹ sinh con, trời sinh tính chưa ? Câu đó nghia là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn. Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Con hư tại mẹ, cháu hư tại bà chưa ? Câu đó nghia là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Trứng khôn hơn vịt chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Nước chảy đá mòn chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Bán anh em xa, mua láng giềng gần chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Đời cha ăn mặn đời con khát nước chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Thuận vợ thuận chồng, tát biển đông cũng cạn chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn. Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Một điều nhịn là chín điều lành chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Góp gió thành bão chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu tục ngữ Một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu ngạn ngữ Chưa đỗ ông Nghè, đã đe hàng tổng chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn. Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu tục ngữ Cọp chết để da, người ta chết để tiếng chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Chân cứng đá mềm chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu tục ngữ Đi một ngày đàng học một sàng khôn chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu tục ngữ Một chữ cũng là thầy, nửa chữ cũng là thầy. chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu tục ngữ Chớ thấy sóng cả mà ngã tay chèo chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn. Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu tục ngữ Tránh vỏ dưa gặp vỏ dừa chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn. Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu tục ngữ Gieo nhân nào gặt quả ấy chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Đục nước béo cò chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Câu thành ngữ Giàu vì bạn sang vì vợ có ý nghĩa thế nào? Câu thành ngữ muốn gửi gắm điều gì? Phần giải thích dưới đây sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn câu thành ngữ ấy. Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Gái có chồng như gông đeo cổ chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Giải thích nghĩa câu thành ngữ Cõng rắn cắn gà nhà Xem lời giải Giải thích nghĩa của câu thành ngữ Tránh vỏ dưa gặp vỏ dừa Xem lời giải Giải thích câu nói Con so về nhà mạ, con rạ về nhà chồng Xem lời giải Giải thích câu thành ngữ Giàu làm kép hẹp làm đơn Xem lời giải Giải thích nghĩa của câu thành ngữ Đục nước béo cò Xem lời giải Giải thích nghĩa của câu nói Đầu năm mua muối, cuối năm mua vôi Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Lửa thử vàng, gian nan thử sức chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn Xem lời giải Bạn đã từng nghe câu thành ngữ Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ chưa? Câu đó nghĩa là gì? Phần dưới đây sẽ giải thích giúp bạn. Xem lời giải Giải thích câu thành ngữ Lửa thử vàng, gian nan thử sức Xem lời giải Giải thích câu thành ngữ Cây ngay không sợ chết đứng Xem lời giải Câu hỏi “Có thực mới vực được đạo” là gì? Trả lời “Có thực mới vực được đạo” là câu thành ngữ nói lên tầm quan trọng của việc ăn uống dĩ thực vi tiên. Nghĩa đen là Cần phải được ăn uống đầy đủ có sức khỏe trước đã, rồi mới đi theo Đạo được. Đời sống vật chất được đáp ứng thì chúng ta mới hướng tới đời sống tâm đang xem Có thực mới vực được đạo” là gì? Tuy vậy, câu thành ngữ còn mang một ý nghĩa sâu xa hơn Trong cuộc sống, chúng ta trước hết cần quan tâm tới những điều căn bản, thiết thực nhất. Trước khi muốn nghĩ tới bất cứ điều gì ngoài tầm với hiện tại của mình. Chẳng hạn như ước mơ, hay mục tiêu mà chúng ta đang theo đuổi. Chân lý “Có thực mới vực được đạo” đã được ông cha ta đúc kết. Cho đến tận bây giờ nó đã trở thành câu nói vô cùng phổ biến. 6 chữ vàng này thực sự mang nhiều ý nghĩa. Cùng Sài Gòn Tiếp Thị tìm hiểu về thành ngữ này nhé! Nội dung1. “Có thực mới vực được đạo” trong Đạo Phật được định nghĩa thế nào?2. Câu nói “Có thực mới vực được đạo” trong Triết học3. “Cό thực mới vực được đạo” là gì trong đời sống ngày nay? 1. “Có thực mới vực được đạo” trong Đạo Phật được định nghĩa thế nào? Bạn có biết rằng trong cuộc đời của mỗi chúng ta tồn tại bao nhiêu cách để ăn uống không? Và có mấy loại thức ăn? Lâu nay đa phần mọi người đều nghĩ rằng, con người chỉ có thể ăn bằng miệng người đời còn gọi là Đoàn thực. Nhưng trên thực tế thì, theo quan niệm Phật giáo, lại có đến 4 cách ăn. Dưới đây là 4 cách ăn * Thứ nhất là cách ăn kiểu “đoàn thực” “Đoàn” ở đây tức là thức ăn đã được vo tròn lại rồi đưa vào trong miệng. Đây là cách ăn đúng, hợp lý để bảo vệ sức khỏe. Bên cạnh đó, chúng ta cũng cần phân biệt được đâu là thức ăn lành mạnh và đâu là thức ăn có chứa độc tố. Việc ăn uống không khoa học dễ để lại di chứng về sau. * Thứ hai là cách ăn kiểu “xúc thực” Kiểu “ăn” này có nghĩa là những gì ta tiêu thụ bằng chính năm giác quan còn lại là mắt, tai, mũi, thân và ý. Mắt tiếp xúc trực tiếp với hình sắc, tai là âm thanh, mũi là mùi hương, lưỡi là mùi vị, thân là cảm giác đụng chạm, ý là pháp trần. * Thứ ba là cách ăn kiểu “tư niệm thực” Là những hoài bão to lớn, những ước mơ, những hoài vọng sâu xa của bản thân đang được ấp ủ thực hiện. * Thứ tư là cách ăn kiểu “thức thực” Đó là những cái ở bên ngoài môi trường đang sống, tác động trực tiếp vào tâm thức trong tiềm thức của mỗi chúng ta. Khi bạn sống và làm việc trong môi trường lành mạnh và nhiều người tốt thì tâm thức sẽ tốt. Còn ngược lại, với môi trường xấu, độc hại thì tâm thức của bạn cũng sẽ bị cuốn trôi theo cái xấu đó. Tóm lại, theo Đạo Phật chúng ta có tới 4 cách ăn, trong đó có đến 3 cách ăn thuộc về dạng tinh thần. Vậy cách ăn theo nghĩa đen, ăn để no chỉ là đoàn thực, còn những cách ăn còn lại mới thực sự có giá trị sâu sắc hơn cả. 2. Câu nói “Có thực mới vực được đạo” trong Triết học Câu nói “Có thực mới vực được đạo” thể hiện nội dung là vật chất quyết định tinh thần của Triết học. Bởi, theo Tạp chí Triết học, nhân dân lao động còn thể hiện tư tưởng duy vật của mình trong việc nhìn nhận và giải quyết các vấn đề về đời sống xã hội. Đó là một thứ chủ nghĩa duy vật trực quan, chất phác, ngây thơ, xuất phát từ kinh nghiệm. Quan điểm duy vật đó được thế hiện một cách đơn giản và sinh động “Có thực mới vực được đạo”. “Thực” ở đây có thể là ăn, là lương thực. Nhưng dù sao, “thực” cũng là một cơ sở kinh tế, là đời sống vật chất là tồn tại xã hội, còn “đạo” nghĩa là sự nghiệp, là lý tưởng hoạt động thuộc lĩnh vực kiến trúc thượng tầng, là đời sống tinh thần, là ý thức xã hội. “Thực” vực “đạo”, nghĩa là vật chất quyết định tinh thần, tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội. 3. “Cό thực mới vực được đạo” là gì trong đời sống ngày nay? Người Việt Nam rất coi trọng vấn đề ăn uống, bởi vậy mới cό câu “Trời đánh tránh bữa ăn”. Để duy trì sự sống, ăn uống luôn giữ ở vị trí số một. Không phải hà cớ mà người ta thường dùng hạn từ Ӑn, để ghе́p lên đầu với những từ ngữ khác. Chẳng hạn như Ӑn uống, ăn học, ăn chơi, ăn ngủ, ăn vạ, ăn tiêu… nếu đếm liệt kê ra thì không dưới cả trăm từ. Con người cũng như các loài cό sự sống, để sinh tồn chúng ta không thể thoát tục được vấn đề ăn uống. Ӑn để cό năng lượng, cό năng lượng để làm việc để duy trì cái sự sống này. Nhu cầu ăn uống là một bản năng tự nhiên. Bởi vì “Khi đόi thì đầu gối cũng phải bὸ”. Không ăn uống đầy đủ, thật khό mà thoải mải trong con người. Ở Việt Nam và nhiều nước trên thế giới. Ӑn uống nό cὸn thể hiện một nе́t đẹp văn hόa riêng cho từng quốc gia. Người Hàn quan niệm về cái ăn “Dù thăm núi kim cương cũng phải sau khi ăn”. Cὸn người Việt mình lại quan niệm “Cό thực mới vực được đạo”, hay “Ӑn xem nồi ngồi xem hướng”. Cὸn đό, nό cὸn thể hiện một nghệ thuật thưởng thức trong ẩm thực. Mỗi dân tộc, mỗi vùng miền, mỗi địa phương… đều cό một nghệ thuật ăn uống khác nhau. Điều này thực sự mang nhiều у́ nghĩa trong đời sống vật chất, lẫn tinh thần trong xã hội ngày nay. Ngày xưa, nhà yêu nước Phan Chu Trinh cũng nêu ra 3 chuẩn mực xây dựng đời sống con người. Đό là hậu dân sinh, khai dân trí, chấn dân khí. Ở đây, ông cũng đề cao tinh thân ăn uống giữ một vai trὸ đặc biệt quan trọng. Hậu dân sinh là làm cho đời sống người dân phải được cơm no áo ấm. Khai dân trí, chấn dân khí là mở mang tri thức, trình độ học vấn để áp dụng cho các vấn đề trong cuộc sống. Và chấn hưng у́ chí khí phách của con người. Bởi vậy, ta mới hiểu được tầm quan trọng giá trị của “ngọc thực” là lớn đến cỡ nào. Chủ nghĩa duy vật quan điểm rất rō ràng, về cái vật chất quyết định tới yếu tố tinh thần. Trường hợp này ta cũng cό thể liên tưởng khi bố mẹ khuyên con cái sắp thi đại học. Hiểu nôm na là phải chắc cái bụng, thì làm bài mới đạt sự hiệu quả. Nόi cho vui, thì cό những câu nόi mang tiền đề cho ăn uống khá hài hước. Chẳng hạn như “Cό thịt mới dịch được rượu” hay “Cό mồi mới ngồi tới.. sáng”. Đό là những câu nόi mang tính chất bông đùa, nhưng mà nό cũng nhằm tô điểm cho quan điểm ăn uống ngày nay. Một cách hiểu khác cho câu “Cό thực mới vực được đạo” trong vấn đề này. Thực ở đây không bị bό hẹp ở vấn đề ăn uống nữa. Mà nό cὸn mở rộng khi sự đầu tư xứng đáng, về điều kiện vật chất trong mọi công việc của bạn để đạt được sự thành công. Tức là thế giới hiện đại, để đạt được thành công cần phải đầu tư. Sự đầu tư đầu tiên chúng ta cần bàn tới đό chính là tiền bạc. Đăng bởi Sài Gòn Tiếp Thị Chuyên mục Lớp 7, Ngữ Văn 7 Lâu rồi tôi thường nghe ông bà nói “con ăn cho mạnh vào nhé, có thực mới dzựt được đạo…”, kiểu như khuyên con cháu ăn cho nhiều vào, có sức khỏe để làm việc cho hiệu quả. Nhưng cái câu “có thực mới vực được đạo” trở thành một ngữ rất phổ biến và bị “nói trại” ra rất nhiều biến thể với nhiều nghĩa khác nhau, ngẫm lại cảm thấy cũng rất hay. Đầu tiên, chúng ta thường nghe nói “có thực mới dựt được đạo”. “dựt” ở đây là văn nói của người miền Nam, đồng nghĩa với “giật” hay “giựt”, mang nghĩa là tranh giành một cách thô bạo. Chữ “thực” ở đây mang nghĩa thức ăn hay tiền bạc cũng chỉ để ăn. Ngụ ý của ông bà là để nói về chuyện xâm lăng tôn giáo xãy ra từ hơn trăm năm về trước, khi Pháp xâm chiếm nước ta, họ không chỉ mang theo rựu và phô mai, họ còn mang theo 1 thứ rất hay khác. Khi rựu thịt có thể hấp dẫn ngắn hạn thì họ cũng nghĩ tới chuyện chiếm đóng lâu dài, cần có 1 lực lượng hùng hậu những người theo họ một cách vững chắc về mặt thể xác và tâm hồn. Thế là đạo Kitô được truyền sang nước ta một cách rộng rãi và ồ ạt. Với truyền thống thờ ông bà, theo tam giáo Phật Lão Khổng lâu đời thì chuyện thuyết phục dân ta tin vào 1 ông Chúa mắt xanh mũi lõ với các sự tích bên trời Tây là chuyện khó làm. Làm thế nào để một dân tộc ngàn năm văn hiến cộng với Nho giáo “quân sư thần”, một không gian tâm linh đậm đà bản sắc Đông Á lại có thể “giác ngộ” hay tìm thấy những gì thực sự hay bên trong quyển Kinh Thánh? Đó là chuyện không là họ dùng 1 cách khác hay hơn ai theo Kitô thì được làm quan, có quyền có tiền, được cấp đất và dĩ nhiên là thân với Pháp. Kết quả là có rất nhiều nơi khi xưa vốn là chùa chiền am tự bỗng trở thành đất của chúa Kitô vì theo đạo này là có….ăn! Chuyện này vẫn còn kéo dài cho đến ngày nay, nhiều tổ chức tôn giáo vẫn còn đi vào các vùng nghèo khó, truyền đạo và cho tiền người nào theo đạo của họ. Tôi chưa bàn tới cái lợi hay cái hại của chuyện đi theo tôn giáo mới, tôi chỉ thấy đời sống của người dân xứ ấy có vẻ khấm khá hơn vì ông chủ hãng sẽ nhận công nhân cùng tôn giáo, hoặc cải đạo cho họ và cũng cho họ công ăn việc làm. Vậy là khi theo đạo mới, họ cải thiện được cái ăn trong gia đình. Dĩ nhiên là câu thành ngữ này có một ý gốc sâu xa hơn khi chúng ta đọc đúng từng chữ “có thực mới vực được đạo”. Thực ở đây mang hai nghĩa thực tế và thực hành. Chúng ta có thể hiểu câu này mang nghĩa như sau có thực tế và có thực hành sâu sắc thì mới có thể vực dậy một con đường sống đúng. Vậy thì đâu là khía cạnh thực tế và đâu là cái đường lối đúng để thực hành một cái đạo nào đó? Vì hai cái “thực” này luôn đi chung nhau, có thực hành đúng thì mới có cái thực tế mang các hệ quả tốt xãy ra. Nói tổng quát, một người nào đi theo một lối sống nào đó, nếu anh ta thực hành đúng theo lời chỉ dẫn và có các kết quả thiết thực thì mới có thể giúp củng cố cho cái lối sống mà anh ta tôn thờ. Các kết quả tốt có thể liệt kê ra rất nhiều, từ khía cạnh thân tâm cho tới ảnh hưởng xã hội. Con người này sau khi theo đạo ấy thì dần dần trở nên mạnh khỏe, vui vẻ, yêu đời hơn. Anh ta ngày càng hòa đồng và có ích với mọi người hơn. Anh ta phải thấy rõ trách nhiệm với bản thân, với gia đình, xã hội và môi trường sống. Anh ta phải bắt tay gánh lấy trách nhiệm của một người sống tốt, trở thành một phần tử tốt, đóng một vai trò tốt trong cuộc đời này. Đó là cái “thực” mà ông bà ta muốn nói. Thực hành củng rất quan trọng, nếu một đạo mà chỉ toàn nói lý thuyết, thiếu thực hành hoặc vay mượn chắp vá rất khó mà đứng vững. Người theo đạo đó cũng phải biết thực hành đúng với những hướng dẫn. Người dẫn đạo cũng phải có đầy đủ kinh nghiệm nếu không sẽ gây ra hậu quả rất nặng nề. Vì thực hành sai sẽ dẫn tới kết quả ngược lại, thay vì mang lại lợi ích cho cuộc đời, họ lại là những kẻ phá hoại. Thực hành đúng sẽ dẫn tới cái thực thấy, và từ cái thực quả này, sẽ giúp đạo của bạn vững mạnh. Tôi sẽ trích dẫn 1 câu chuyện Thiền, vì đa số bạn của tôi biết chuyện này. Một hôm Phật tổ bảo các đệ tử, ta sẽ giảng về cốt lõi của Pháp, và Ngài cầm 1 hoa sen đưa lên, im lặng. Câu chuyện này có nhiều ý nghĩa, nó là 1 câu chuyện thiền chứ không phải là chuyện thật, nhưng một trong các ý nghĩa của chuyện này nhấn mạnh rằng Đạo pháp phải thực tế, thấy rõ ràng minh bạch và trong sáng đẹp đẽ như đóa hoa sen giơ lên để mọi người có thể thấy rõ, không phải là huyền bí siêu hình. Mỗi người theo đạo phải cố gắng trở thành một đóa sen đẹp đẻ mọc cao lên khỏi bùn. Đây là khía cạnh thực tế của đạo Phật, thế mà ngày nay chúng ta cũng thờ cái truyện này nhưng lại chăm chỉ cúng bái, quỳ lạy đọc tụng mà quên mất mình phải thực hành những gì, phải mang lại những thực tế nào cho cuộc đời. Để kết thúc đề tài này, tôi xin nói về một vấn đề lớn trong đạo Phật. Có vẻ như người theo đạo Phật ngày nay không hề áp dụng cái trí khôn của tổ tiên vào trong đạo. Trong đạo Phật hiện nay không có cái “thực” nào cả. Không chú trọng thực hành, không có thực tế mà cũng không hề có cái ăn cho các tín đồ! Điều đáng buồn là hiện nay có rất nhiều quan lớn đổ tiền xây chùa hối lộ Phật, thế mà các phật tử quy y lại chả có gì là quyền lợi tối thiểu, chứ đừng nói là được dạy dỗ đúng đắn. Quý thầy thì kêu gọi cúng dường Tam Bảo, mà gom được tài vật thì các thầy không có chia xẻ ngược trở lại cho các con nhang đệ tử. Giáo lý giãng dạy thì chỉ có phóng sanh, tụng niệm và bố thí. Thí cho ai cũng được nhưng thí cho thày thì nhiều phước hơn, vì thế người ta đưa nhau làm hư quý thầy. Hễ có thầy nào kêu gọi thực hành lời Phật dạy, thiền định và làm việc xã hội thì liền bị chụp mũ và chống đối. Phật pháp ngày nay đã mất đi cái thực của nó, mọi người chỉ đua nhau cái ảo. Nào là phước báu hữu lậu vô lậu, nào là vãn sanh cực lạc sướng lắm. Khi dạy nhau thì chỉ toàn nói những thứ xa vời thực tế và siêu hình, đánh mất cái giá trị thiết thực vốn có, và trở thành 1 thứ tôn giáo xấu. Tôn giáo và chính trị có vài điểm chung, đó là luôn nói về tương lai, vẻ nên một viễn cảnh tốt đẹp SẼ XÃY RA, và hứa hẹn. Tôn giáo cũng như chính trị luôn bắt mọi người phải tin tưởng vào sự dẫn dắt của các vị lãnh đạo, tránh đề cập sự tự do cá nhân. Đạo Phật không phải là một tôn giáo ngay từ ngày lập đạo, và là một đạo rất thực tế. Đức Phật nhấn mạnh cái thực tại hiện tiền, chứ không nói về tương lai. Chỉ có cái Ở ĐÂY và BÂY GIỜ chứ không hứa hẹn một sự siêu thoát nào sau khi chết. Đức Phật cũng không bắt ai phải tin, hãy thực hành đúng và các kết quả tốt tự người ấy sẽ kiểm chứng ngay tức khắc, hoặc dần dần. Và hơn hết, Đức Phật luôn kêu gọi giải phóng mọi người khỏi mọi sự ràng buộc, đó là cái siêu tự do khi không còn bị nghiệp nào chi phối. Đó là Nguyên Thủy, thế còn hệ Phát Triển cũng rất hay và càng thực tế và xã hội hóa hơn khi giáo dục con người giác ngộ và sống hòa mình vào cộng đồng, xây dựng cuộc đời với những giá trị tốt đẹp tỏa sáng từ họ. Hơn nữa, hệ Đại Thừa còn dạy cách làm giàu từ việc tích lũy phước đức. Một người tu tập đúng sẽ chắc chắn dần dần có đầy đủ các điều kiện sống và đủ sức giúp đỡ những người khác. Các thiết lập cộng đồng của Đại Thừa rất hay, rất logic và cấp tiến hơn tất cả các thiết chế chính trị có thực nào. Đó là cái thực trong Phật giáo. Chỉ tiếc là chúng ta sợ cái thực mà thích cái ảo. Cho nên chúng ta “dzựt” không lại các tôn giáo khác. Phật giáo chỉ còn cái vỏ với số lượng tín đồ và bản đồ ngày càng thu hẹp. Cũng vì chúng ta quá yếu. Yếu vì thiếu ăn, vì ăn thiếu nên yếu. Nhưng dù ai có dzựt mạnh cỡ nào, những con người nắm giữ cái thực của Phật giáo vẫn là những trụ cột vững chắc, chẳng ai có thể giật đổ được họ. Dù các bạn chưa có thể có đầy đủ cái thực, hãy tạo thành những vòng rào bảo vệ họ, vì đây chính là các điểm chính mà các tôn giáo khác sẽ đánh vào. Gió lay không đổ, người xô không ngã, nhưng bom đạn nổ thì vẫn nát bấy như tương. Nhắc lại lời của ông bà “các bạn hãy ăn cho có sức khỏe vào, để có thực mà vực được đạo” September 15, 2012 at 223am Có thực mới vực được đạo, câu này nên hiểu như thế nào? Có người nói rằng “thực” tức là ăn, phải no cái bụng thì mới nói chuyện đạo lý, phải lo kiếm tiền đầy đủ rồi mới bắt đầu tu. Nghe thì có vẻ hợp lý nhưng khi suy xét kỹ, cách lý giải ấy không trọn vẹn triệt để. Tư duy này khiến người ta nghĩ rằng đạo và đời là hai thứ tách biệt, trong khi chúng là một. Bởi cách suy nghĩ như vậy nên một người sẽ có xu hướng không cần tự rèn luyện chính mình trong khi kiếm ăn, khi làm việc, khi giao tiếp với thế giới. Họ phải sống vô đạo trước rồi mới lo chuyện có đạo nếu “thực” đó không hề liên quan đến chuyện tu luyện chính mình – thứ họ để lại làm sau. Và việc “thực” là nền tảng cho “đạo” thì lại càng là ý tưởng sai lầm, không khác gì nói vật chất quyết định ý thức. Các nhà khoa học vật lý lượng tử hiện đại đã chứng minh ý thức quyết định vật chất chứ không phải điều ngược lại. “Ý thức consciousness không thể diễn giải được trong những thuật ngữ vật lý. Bởi ý thức là nền tảng tuyệt đối. Nó không thể được diễn giải trong thuật ngữ của bất cứ thứ gì.” — Erwin Schrödinger ⭐️ Thí nghiệm hạt cơm Ý thức ảnh hưởng đến vật chất như thế nào? – Tất nhiên, no cái bụng hay ổn định về tài chính là điều kiện cần cho chuyện tu tập, nhưng không phải điều kiện đủ. Một người không cần quá no hay quá giàu để có thể chạm tới những giá trị tinh thần cao quý, thứ họ cần là ý chí hướng thiện và sự tinh tấn thực hành. Nhẫn nại, kỷ luật, thanh sạch và biết thương yêu mọi người là phẩm hạnh không phụ thuộc vào sự dư dật đồng tiền hay thể xác. Nó thuần thuộc về đời sống tinh thần, và cần một sự cơ bản về sức khỏe để đáp ứng. Chuyện “vực được đạo” kia không phụ thuộc vào việc ăn uống hay kiếm tiền. Nó có thể xảy ra ngay lúc này, ngay tại đây mà không cần thêm điều gì khác. Đấy là chưa kể, đời sống “thực tế” của con người chỉ có thể được dồi dào ý nghĩa nhờ thực hành đạo lý. Hay nói cách khác là “có đạo mới vực được thực.” Theo mình, chữ “thực” nên hiểu là thực hành, áp dụng đạo lý vào trong đời sống, tự mình kiểm chứng đạo lý bằng những trải nghiệm trực tiếp. Đó là cách hiện thực hóa “đạo”. Ví dụ luyện tập ăn uống tiết độ là đạo, giao tiếp nhẹ nhàng với khách hàng là đạo, làm tấm gương sáng cho con cái là đạo, kiên trì rèn luyện sức khỏe là đạo, điềm tĩnh trong những giai đoạn khó khăn thiếu thốn là đạo, Lý thuyết mà không được áp dụng vào thực tế thì chỉ là chuyện hô hào suông, suy nghĩ mà không có hành động cụ thể thì chỉ là viển vông nghĩ quẩn sinh ra hoang tưởng hoang đường. “Bậc thượng sĩ nghe đạo thì gắng sức thực hành. Người bình thường nghe đạo thì nửa tin nửa ngờ. Kẻ thấp kém nghe đạo thì cười lớn. Nếu không cười thì đạo không phải là đạo nữa.”— Lão Tử, Đạo Đức Kinh Vũ Thế Ngọc dịch Hay Đức Phật cũng đã nói “Này quý vị Kalama, đừng tin vì nghe truyền khẩu, đừng tin vì đó là truyền thống, đừng tin vì nghe đồn đại, đừng tin vì được ghi trong kinh điển, đừng tin vì lý luận, đừng tin vì suy diễn, đừng tin vì đã tư duy trên mọi lý lẽ, đừng tin vì dựa theo ý kiến đã được cân nhắc, đừng tin vì vị ấy có vẻ có uy quyền, đừng tin vì nghĩ rằng vị ấy là thầy của mình. Khi nào quý vị tự mình biết rõ Các pháp này là bất thiện; các pháp này là đáng chê; các pháp này bị người trí chỉ trích; các pháp này nếu được thực hiện và chấp nhận, sẽ đưa đến bất hạnh khổ đau’, quý vị hãy từ bỏ chúng. Khi nào quý vị tự mình biết rõ Các pháp này là thiện; các pháp này là đáng khen; các pháp này được người trí ca ngợi; các pháp này nếu được thực hiện và chấp nhận, sẽ đưa đến lợi lạc hạnh phúc’, quý vị hãy đạt đến và an trú.” Còn trong Chí Tôn Ca có câu “Sự hiến dâng trí tuệ thì tốt đẹp hơn bất kỳ loại hiến dâng vật chất nào khác, Arjuna. Vì đích đến của mọi hành động là sự sáng suốt tâm linh.” ⭐️ Download miễn phí Chí Tôn Ca-THĐP Version Câu nói này đã khẳng định đạo lý là thứ cao quý và quan trọng bậc nhất trong đời người, bất kể người đó làm việc gì. Nếu việc làm ấy không nhằm hướng đến trí tuệ tâm linh thì nó chưa phải là điều tuyệt vời nhất. Cái “thực” nên được hiểu là việc một người đưa đạo vào trong đời sống, thấm nhuần vào chính mình mỗi phút giây, giúp người đó sống hướng thượng tiến hóa, chứ không phải “thực” là bỏ cơm vào miệng, đút tiền vào túi còn tâm linh thì để mặc trống rỗng, và sống như một người vô hồn. Việc sống đời sống tinh thần sẽ không cùng một thực tại với sự trì hoãn, vì khi bạn trì hoãn, bạn mở đường cho sự thoái hóa nhân phẩm được chen vào. Có lẽ chính bởi việc hiểu sai câu nói “có thực mới vực được đạo” mà con người càng ngày càng rời xa chân lý và những giá trị đạo đức cơ bản. Hoặc nếu có ý tưởng chạm tới thì nó rất dễ lung lay, họ dễ dàng bị kéo ngược trở lại việc cần tích lũy vật chất nhiều hơn nữa để cảm thấy an toàn. Dần dà, họ lấy thích thú trong việc kiếm tiền thay vì sướng vui trong việc trau dồi phẩm hạnh. Nên con người thời nay thà dối trá để trục lợi về mình hơn là học cách biết đủ, biết hài lòng với cuộc sống. Vì hiểu sai câu nói nên người ta trì hoãn thực hành đạo lý để tập trung cho sự ấm no thân xác và những phẩm chất phù du khác danh tiếng, quyền lực, nhan sắc, Tóm lại, “có thực mới vực được đạo” nên được hiểu là một người cần tiếp xúc và ứng dụng các giá trị đạo đức vào trong đời sống, hoặc có thể hiểu thêm rằng sự ổn định tài chính và sức khỏe của họ là một trong các điều kiện thuận lợi không phải quyết định cho sự phát triển, tiến hóa tâm linh. Mục đích cuối cùng của tất cả mọi việc là sự tăng trưởng trí tuệ. Khi trí tuệ được vực dậy, con người mới có thể ngẩng cao đầu. Hay theo cách nói của Terence McKenna là, “Ta bỏ lại đằng sau thân xác của loài khỉ. Ta dang cánh bay.” Tác giả Hòa TaroẢnh minh họa winner01/pixabay Giới thiệu về THĐP Deep Club THĐP Online Ashram Sau hơn 2 năm hoạt động trở lại với nền tảng và mục đích tinh thần mới, THĐP đã thu hút được một số lượng người quan tâm nhất định. Đồng thời, chúng tôi đã dần nhận ra rằng trong thời đại này, không gì quý giá bằng hạnh phúc nội tại và trí tuệ tâm linh. “Hỡi người chinh phục kẻ thù, sự hiến dâng trí tuệ thì tốt đẹp hơn bất kỳ loại hiến dâng vật chất nào khác. Vì đích đến của mọi hành động là trí tuệ tâm linh.” — Đức Krishna Chí Tôn Ca 433 Ở Việt Nam số người có thể chia sẻ những tri thức này cho cộng đồng là rất hiếm, hầu như cũng chỉ là những thông tin hời hợt cưỡi ngựa xem hoa. Vì nó là những nội dung không dành cho số đông vì họ không nhận ra được giá trị của nó, nên chúng tôi nghĩ rằng một sự phân loại cộng đồng độc giả để phục vụ riêng những kiến thức này là điều cần thiết hợp lý. Nhờ đó sự tương tác, kết nối, hấp thụ và truyền đạt thông tin được tập trung, tinh khiết, sâu rộng nhất có thể, và mang lại sự cộng hưởng nhận thức cho cả đôi bên các admin THĐP và thành viên. Với những lý do như trên, THĐP quyết định thành lập một cộng đồng mới, có thu phí, có thể hiểu như một Ashram Đạo xá online, chỉ dành cho những fan cứng đích thực của THĐP, là những người có khao khát tìm hiểu bản chất của thực tại, khao khát trí tuệ, sự thật và sự thức tỉnh tâm linh một cách chân thành, nghiêm túc. Chúng tôi quyết định đặt tên cho nhóm này là THĐP Deep Club. Các chủ đề, nội dung có thể được chia sẻ, thảo luận trong Deep Club Mỗi tháng sẽ có một chủ đề chính, chiếm hơn 75% nội dung trong tháng đó. Các chủ đề có thể bao gồm God kinh sách Vệ-đà, thần học, triết học Monism, PantheismSách Chí Tôn Ca, Áo Nghĩa Thư, Kinh Thánh, Kỳ thư Kybalion, A Course in Miracles, The Law of One, The Way of the Superior Man, Neville Goddard, Abraham Hicks, Eckhart Tolle… Chia sẻ Ebooks, tài liệu…Luật hấp dẫnTrí tuệ tâm linhTâm thức Consciousness, Tâm trí, Bản ngã / EgoThiền địnhNăng lượng, NoFapPsychedelicsHuyền học giấc mơ, ngôn ngữ biểu tượng, luân xa, Tarot, Thần số học,…Mối quan hệ âm dương nam tính-nữ tínhManhoodTâm lý học Carl JungCryptosTriết học Vệ-đà Advaita VedantaTriết học Phật giáo Duy Thức, Kinh Pháp Cú bản dịch chuẩnTriết học vĩnh hằng Hằng Pháp, Gnosticism, Hermeticism, Thông Thiên HọcTriết học Đông phương / Tây phươngThần học Thomas Aquinas, Meister Eckhart, SpinozaEnglish ngữ pháp, cấu trúc, từ vựng, dịch thuật…VideosQuotes… “Có ánh sáng ở cuối đường hầm. Vấn đề là cái đường hầm đó nằm sau tâm trí của bạn. Và nếu bạn không đi đến đằng sau tâm trí của mình thì bạn sẽ không bao giờ thấy được ánh sáng ở cuối đường hầm. Và một khi bạn đã thấy được nó, nhiệm vụ của bạn là đưa nó vào chính mình và người khác. Lan truyền nó như một thực tại. God đã không nghỉ ngơi, về hưu ở tầng trời mật độ 7, God là một châu lục đã bị thất lạc trong tâm trí con người.” — Terence McKenna Tất nhiên những chủ đề này đều có mối liên hệ đến đời sống thường ngày, giải đáp mọi vướng mắc trong đời sống của một người. Ai nắm bắt được các thông tin này sẽ là người sống vượt thời gian, đi trước thời đại và có thể kiến tạo một cuộc đời linh động như mong ước. Ở đây, chúng tôi sẽ phục vụ những thông tin và tri thức tinh túy nhất mà bản thân đã thu thập, nếm trải trực tiếp cho các bạn những nội dung này chưa từng và cũng sẽ không được chia sẻ công khai public, bởi chỉ có những người tầm Đạo chân chính, hoặc những người đã có được một mức độ nhận thức nhất định mới có thể hiểu được giá trị của nó. Khối lượng thông tin THĐP sẽ dịch và viết các bài viết để chia sẻ tới những thành viên trong Deep Club. Tối thiểu mỗi tháng THĐP sẽ đăng tải một khối lượng thông tin bao gồm 30,000 chữ các bài dịch độc quyền > 20 bài viết 1500 chữ, dự tính trung bình mỗi ngày sẽ dịch khoảng 1000 chữ. 2 chương mới tiểu thuyết Lên Đà Lạt của Vũ Thanh Hòa Hòa Taro mỗi chương ít nhất 2000 chữ tất cả những chương cũ trong Aloha magazine cũng sẽ được chia sẻ lại trong Club. 2-4 bài viết về những chủ đề yêu thích từ Vũ Thanh Hòa admin THĐPChia sẻ từ các thành viênCuối tháng sẽ có tổng kết, thống kê các bài viết để mọi người biết rõ tiến độ ClubMỗi tháng sẽ có một file zip tổng hợp lại các bài viết để những người vào sau có thể tiện download Ưu điểm so với Aloha Magazine Tương tác thảo luận trực tiếp với THĐP và các thành viên cùng chí hướngCập nhật thông tin, tri thức mỗi ngàyĐược tham gia vào một cộng đồng tinh hoaCó những trải nghiệm thực tế thú vịTiếp nhận những nội dung “mật truyền” chỉ có tại THĐP Deep ClubTHĐP Deep Club là sự kết hợp những ưu điểm của Aloha magazine và THĐP Club hiện tạiKhả năng Membership Trọn Đời Phí Membership THĐP Deep Club Chỉ có một gói membership 1,000,000 VNĐ / 1 người / 2 năm tối thiểuFREE, MIỄN PHÍ cho người nào mời được 4 người khác vào Deep ClubTham gia theo nhóm 4 người tham gia, người thứ 5 được miễn phíFan cứng hiện tại của page THĐP hoặc Hòa Taro sẽ được giảm giá 25% Bạn nào là fan cứng thì comment vào bài viết trên page để chúng tôi biết Nếu sau 2 năm THĐP vẫn tiếp tục duy trì Deep Club này thì những thành viên của Deep Club sẽ không cần phải đóng thêm phí. Có nghĩa là mặc dù chỉ bảo đảm hoạt động 2 năm, nhưng tiềm năng sẽ là TRỌN ĐỜI LIFETIME MEMBERSHIP. Đam mê và sứ mệnh của ad Huy Yogi là dịch thuật và chia sẻ tri thức chân chính, anh đã làm việc này từ 2010 bắt đầu với một cái page tên Khai Sáng, sau đó tới 2011 thì lập page THĐP nếu sức khỏe vẫn cho phép thì không có lý do gì để dừng lại công việc này chỉ sau 2 viên nào vi phạm các nội quy của group sẽ được các admin / mods nhắc nhở lần đầu tiên + tịnh khẩu 3-28 ngày. Lần thứ 2 tái phạm thì người đó sẽ bị loại khỏi group không hoàn tiền mà không cần thông báo hay giải Deep Club sẽ để cho mọi người có tự do ngôn luận, có nghĩa là những quan điểm trái chiều vẫn có thể được tồn tại. Tuy nhiên THĐP thường thì sẽ không tranh luận với những quan điểm đó, vì tranh luận là vô ích. Mục đích của những quan điểm trái chiều là để phân loại. Nếu một người đã không có duyên với một tư tưởng nào đó thì cứ để cho vạn sự tùy duyên. THĐP không thể bắt buộc ai phải nghe theo những ý tưởng, thông tin được chia sẻ. ★ MỤC LỤC TẤT CẢ NHỮNG BÀI ĐÃ ĐĂNG HTTPS// ★ ĐĂNG KÝ THAM GIA HTTPS//

có thực mới vực được đạo